“九連跳”，“學(xué)校殺人案”，還有趙作海，正如哈耶克的所說：
即使是一位民主社會主義者也必須在不久后訴諸zui初違心的手段，如果他真的想一如既往地實現(xiàn)他的有關(guān)一種值得期望的經(jīng)濟(jì)秩序的思想。如果沒有市場經(jīng)濟(jì)所提供的“那種經(jīng)濟(jì)自由”，“過去就絕不會有個人和政治自由。”
這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會政治、文化的對立。
中國的市場經(jīng)濟(jì)還不長，但出現(xiàn)了一些的事件。就工作強(qiáng)度、加班時間、薪酬福利而言，富士康遠(yuǎn)稱不上 “血汗工廠”；就房價原因會不會有多少的殺人事件，又有多少中國人沒有得到法律訴求？
溫總理說，需要尋找深層次的原因。這些深層次的原因已經(jīng)涉及中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，普通職工的收入水平低、福利待遇差，據(jù)前兩年的不*統(tǒng)計，因收入分配和保險福利問題引發(fā)的勞動糾紛占勞動糾紛的 65%以上，已經(jīng)成為影響社會和諧穩(wěn)定的重要因素。
收入分配兩極分化，社會分層加??；社會*嚴(yán)重，霸道盛行，顛倒黑白，人們逐漸失去了心中的信仰；窮人工作累、待遇差、壓力大，不堪重負(fù)，…
毫無諱言，市場經(jīng)濟(jì)通過政府和企業(yè)的媒介，在依靠人的力量，向政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的滲透，人們正在經(jīng)受了兩種截然不同的文化，兩種不同的價值觀，使得中國人無從適用。這對中國人思想已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的沖擊。
試問，在富士康“九連跳”的背后，還有多少家公司、多少名員工有著與自殺者相同或相似的心境？校園接連發(fā)生的殺人事件，會不會還有其它沒有發(fā)生的事件？趙作海是偶然的，還有多少個趙作海的必然事件？
哈耶克還說：生命與健康，美與善，榮譽與精神的安寧，往往只能以相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)犧牲為代價才能得以保存，并且還必須有人情愿這樣選擇，這些都是不能否認(rèn)的，正如我們每一個人有時并不愿意不惜忍受物質(zhì)上的犧牲以保全這些高尚的價值，使之不受傷害。
中國仍然是處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，政府、企業(yè)和個人都是社會前進(jìn)的組成部分，遺憾的是，直到今天，社會體制所展現(xiàn)的政府和企業(yè)都還沒有對個人的尊嚴(yán)達(dá)到共識，或者說對人的合法性都在降低。為了獲得人的尊嚴(yán)和人的合法性，政府和企業(yè)必須要產(chǎn)生在認(rèn)識論上進(jìn)行改造。
目前中國改革的前提首先是要重建整個社會的基本信仰。因為政府、企業(yè)和個人的合法性的*判斷標(biāo)準(zhǔn)是他們是否滯與社會的基本信仰相一致；同時，政府、企業(yè)和個人也必須根據(jù)同一個信仰來進(jìn)行組織。
如果企業(yè)的理想的價值觀與政府所教導(dǎo)的個人信仰的相左，那么，這種不和諧可能會導(dǎo)致持續(xù)的摩擦與沖突，這個社會將難以長存。如果政府或企業(yè)拒絕這個社會理想或是不能充分地實現(xiàn)個人的理想，那么這個社會就會失去存在的合理性和凝聚力。此時，要么是這種社會理想變得毫無意義，要么是這個社會將被淘汰，失去公民的信任。
無論是企業(yè)與個人的沖突，還是社會與人的沖突，都是財富之間的沖突，都是人們的信仰沖突，本質(zhì)上正是由于當(dāng)今中國全民族共同價值觀的缺乏，所形成的社會利益分配不均。
雖然政府對原教馬克思主義的推廣一天都沒有放松，中國也一直被認(rèn)為是一個儒家文化統(tǒng)治的國度；但是隨著時代的發(fā)展，中國出現(xiàn)了多元思想、多元價值的繁榮。或者說出現(xiàn)了整個社會價值觀的紛繁雜亂，甚至出現(xiàn)了社會危機(jī)。
正如韋伯所說：現(xiàn)世中意識形態(tài)的整體衰落是社會內(nèi)部時代變換（從強(qiáng)調(diào)“實質(zhì)理性”以求實現(xiàn)zui高價值到強(qiáng)調(diào)“功能理性”即注重實現(xiàn)目標(biāo)的有效手段）的必然結(jié)果。這種情況是時代轉(zhuǎn)型的必然，但處理不好，這種手段與目的的不一致將不僅不會產(chǎn)生自由和和諧，反而會導(dǎo)致怨恨和冷漠－這將是一場全體反對全體的“戰(zhàn)爭”。
總之，經(jīng)濟(jì)、政治、文化相通，市場、道德、信仰相通，意味著政府、企業(yè)和個人要主動找到自己在社會的準(zhǔn)確位置
